La lluvia en la Biblia

Desierto Negev seco y con flores despues lluvia

Deuteronomio 11:10-11

11:10 La tierra a la cual pasáis para tomarla es tierra de montes y de 

vegas, que bebe las aguas de la lluvia del cielo;

11:12 tierra de la cual Jehová tu Dios cuida; siempre están sobre ella los

ojos de Jehová tu Dios, desde el principio del año hasta el fin.

Estos dos versos ponen de relieve una de las características esenciales de la tierra de Israel, cuya fertilidad depende totalmente del régimen de lluvias.

Oriente Medio en general, e Israel en particular, es un vasto desierto que se alimenta de grandes ríos (el Nilo, el Tigris y el Éufrates) o de la lluvia del cielo.

El texto citado anteriormente contrasta la tierra de Israel con Egipto que, como dijo el historiador griego Heródoto, es un "regalo del Nilo". Aunque es un desierto, la tierra de Egipto no necesita la lluvia para su fertilidad: Desde el río, basta con trazar una canaleta en la tierra con el pie para regar los cultivos del país. En este sentido, la tierra de Egipto se asemeja al Jardín del Edén, que tampoco necesitaba la lluvia porque estaba alimentado por cuatro ríos.

Por eso se compara a Egipto en Génesis 13:10, donde se nos dice que

Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese Jehová a Sodoma y a Gomorra.

Por otro lado, Israel depende totalmente de la lluvia, un fenómeno sobre el que el hombre no tiene ningún control. En los países desérticos o semidesérticos, la lluvia es un regalo de Dios, la imagen misma de la bendición. Cada una de estas civilizaciones tenía un "dios de la lluvia", al que se asociaban diversos ritos para atraerla.

Entre los cananeos, este dios se llamaba Haddad o Baal. Por eso, cuando Elías cerró el cielo durante tres años para que no cayera ni una sola gota de agua sobre la tierra, fue una señal impactante de la impotencia de Baal, a quien sus adoradores seguían pidiendo lluvia.

1 Reyes 17:1

Entonces Elías tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab: Vive Jehová Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra.

          1 Reyes 18:1-2

Pasados muchos días, vino palabra de Jehová a Elías en el tercer año, diciendo: Ve, muéstrate a Acab, y yo haré llover sobre la faz de la tierra. Fue, pues, Elías a mostrarse a Acab. Y el hambre era grave en Samaria.

El Nilo era tambien un dios en Egypto, Hâpi.

El Señor ha tambien demuestrado sur Poder sobre Hâpi, con unas plagas:

          Exodo 7 :17-22

Así ha dicho Jehová: En esto conocerás que yo soy Jehová: he aquí, yo golpearé con la vara que tengo en mi mano el agua que está en el río, y se convertirá en sangre. Y los peces que hay en el río morirán, y hederá el río, y los egipcios tendrán asco de beber el agua del río. Y Jehová dijo a Moisés: Di a Aarón: Toma tu vara, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos sus depósitos de aguas, para que se conviertan en sangre, y haya sangre por toda la región de Egipto, así en los vasos de madera como en los de piedra. Y Moisés y Aarón hicieron como Jehová lo mandó; y alzando la vara golpeó las aguas que había en el río, en presencia de Faraón y de sus siervos; y todas las aguas que había en el río se convirtieron en sangre. Asimismo los peces que había en el río murieron; y el río se corrompió, tanto que los egipcios no podían beber de él. Y hubo sangre por toda la tierra de Egipto. Y los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos; y el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó; como Jehová lo había dicho.

Es interesante observar que los magos eran capaces de hacer lo mismo que Moisés, ¡pero no de convertir el agua "sanguinolenta" en agua pura!

Solo el Señor era capaz de hacerlo. Hâpi era vencido (no era mas happy – feliz en ingles)

dios Hâpi

Para Israel, el dueño de las lluvias y las estaciones no es otro que el propio Señor.

Pero la bendición de la lluvia es condicional:

          Deuteronomio 11:13-14

Si obedeciereis cuidadosamente a mis mandamientos que yo os prescribo hoy, amando a Jehová vuestro Dios, y sirviéndole con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma,  yo daré la lluvia de vuestra tierra a su tiempo, la temprana y la tardía; y recogerás tu grano, tu vino y tu aceite.

Estas lluvias harán crecer lo que se llama "las siete especies de la tierra de Canaán", mencionadas en

          Deuteronomio 8:7-11

Porque Jehová tu Dios te introduce en la buena tierra, tierra de arroyos, de aguas, de fuentes y de manantiales, que brotan en vegas y montes; tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel (de datiles, no de abejas); tierra en la cual no comerás el pan con escasez, ni te faltará nada en ella; tierra cuyas piedras son hierro, y de cuyos montes sacarás cobre. Y comerás y te saciarás, y bendecirás a Jehová tu Dios por la buena tierra que te habrá dado. Cuídate de no olvidarte de Jehová tu Dios, para cumplir sus mandamientos, sus decretos y sus estatutos que yo te ordeno hoy;

Nota sobre la miel:

El jarabe de dátiles, también llamado impropiamente "miel" de dátiles, es un jarabe dulce oscuro (melaza de frutas) elaborado con extracto de dátiles y típico de la cocina de Oriente Medio. El jarabe de dátiles se llama y silan en Israel.

Dattiles

Estas siete especies tienen una cosa en común, aparte del hecho de que se ofrecen como primicias en el templo del Señor, y como dice el Talmud: "su destino está sellado" en un período muy especial llamado el "Omer": cuarenta y nueve días entre la Pascua y Pentecostés. Al principio de este período comienza la cosecha de cebada (véase el libro de Rut) y en la segunda parte, la cosecha de trigo. Pero para los demás productos de la tierra de Canaán, hay que lograr un delicado equilibrio entre este primer período, en el que debe soplar un viento frío y húmedo del norte, que trae las últimas lluvias de la primavera, y la segunda parte del Omer, en la que debe soplar un viento seco y cálido del sur.

Sin este viento, uno de los productos esenciales de la tierra de Canaán, las aceitunas, no podría alcanzar la madurez. Por eso estas siete semanas decisivas para la maduración de la cosecha son un tiempo de angustia y de oración. El agricultor, por supuesto, no tiene ningún control sobre este régimen de vientos y lluvias; sólo puede confiar en Dios.

Es interesante observar que en el tabernáculo, y luego en el templo, el mobiliario del Lugar Santo estaba compuesto por tres elementos: en el centro el altar del incienso, en el norte la mesa de los panes, que se renovaban cada semana, y en el sur la menorá (el candelabro de siete brazos), que debía arder permanentemente con aceite de oliva.

¿Por qué la mesa estaba en el norte y la menorá en el sur?

Porque este periodo del Omer era tan importante para la agricultura que durante todo el año se rezaba por este delicado equilibrio entre la lluvia y el viento: la mesa del norte representaba una oración permanente por el viento del norte, esencial para el crecimiento de los cereales (pan), y la menorá del sur evocaba la oración por el viento del sur, necesario para el crecimiento de las aceitunas.

La lluvia: una bendición

A lo largo de la Biblia, la lluvia es el símbolo mismo de la bendición de Dios, tan preciada es el agua en este desértico Oriente Medio. La Biblia lo asocia a menudo con la propia palabra de Dios.

Isaías 55:10-13

Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié. Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos; los montes y los collados levantarán canción delante de vosotros, y todos los árboles del campo darán palmadas de aplauso. En lugar de la zarza crecerá ciprés, y en lugar de la ortiga crecerá arrayán; y será a Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será raída.

En el famoso himno que cierra el libro del Deuteronomio, llamado en hebreo "Shirat haazinu" (el himno escuchado), Moisés declara

Deuteronomio 32:1-4

Escuchad, cielos, y hablaré; Y oiga la tierra los dichos de mi boca. Goteará como la lluvia mi enseñanza; Destilará como el rocío mi razonamiento; Como la llovizna sobre la grama, Y como las gotas sobre la hierba; Porque el nombre de Jehová proclamaré. Engrandeced a nuestro Dios. El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; Es justo y recto.

Este texto es la penúltima parasha (la porción de la Torá que se lee en la sinagoga cada Shabat y que termina en el momento de Sucot - la Fiesta de los Tabernáculos), la última parasha se llama: "Vezot habraha" ("Aquí está la bendición"). ("Esta es la bendición").

          Deuteronomio 33:1-7

Esta es la bendición con la cual bendijo Moisés varón de Dios a los hijos de Israel, antes que muriese. Dijo: Jehová vino de Sinaí, Y de Seir les esclareció; Resplandeció desde el monte de Parán, Y vino de entre diez millares de santos, Con la ley de fuego a su mano derecha. Aun amó a su pueblo; Todos los consagrados a él estaban en su mano; Por tanto, ellos siguieron en tus pasos, Recibiendo dirección de ti, Cuando Moisés nos ordenó una ley, Como heredad a la congregación de Jacob. Y fue rey en Jesurún, Cuando se congregaron los jefes del pueblo con las tribus de Israel. Viva Rubén, y no muera; Y no sean pocos sus varones. Y esta bendición profirió para Judá. Dijo así:

Oye, oh Jehová, la voz de Judá,

La fiesta de Sucot llega al final de la estación seca.

En principio, se supone que las primeras lluvias de otoño caen durante la semana de la fiesta, si no, en los días en que existía el Templo, se celebraba una ceremonia especial llamada "ceremonia del sorteo" "shoéva" en la que el sumo sacerdote acompañado de una gran multitud se dirigía a la fuente de Gihón, donde llenaba un cántaro con agua y lo vaciaba en el altar, pidiendo a Dios que bendijera el año que comenzaba con fuertes lluvias, siendo la lluvia la bendición. Incluso hoy, aunque el templo ya no existe, en esta época del año la gente deja de rezar por el rocío y empieza a rezar por la lluvia.

En efecto, durante la estación seca que comienza en primavera, la única forma de fertilizar la tierra es a través del rocío. Afortunadamente, la diferencia de temperatura entre el día y la noche durante la temporada de verano provoca una abundancia de rocío.

En Sucot se esperan las primeras lluvias: las de otoño, llamadas "Moreh". Esta palabra también puede significar un profesor, un maestro. Así, el fundador de la secta de Qumrán es llamado "moré tsedek": el maestro de la justicia. Aquí encontramos la relación entre la lluvia y la palabra "enseñanza" que, como una lluvia benéfica, fertiliza los corazones sedientos y resecos, según el texto de Isaías 55 citado anteriormente.

Los "moré" también están asociados a la resurrección. Un aforismo del Talmud afirma que "el día de la lluvia es más importante que el día de la resurrección de los muertos, ya que sólo los justos participarán en la resurrección, mientras que cuando llega la lluvia también se benefician los malvados". Compárese con lo que dice Jesús en el Sermón de la Montaña cuando destaca la bondad del padre y dice:

          Mateo 5:44-45

Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.

Es interesante observar que al final del verano toda la vegetación está reseca y quemada, especialmente en el desierto, pero cuando llegan las primeras lluvias, (generalmente breves pero violentas) en pocas horas el desierto empieza a florecer y produce flores, ¡impresionantemente bellas! Es como si este desierto, símbolo de la muerte, resucitara de repente, de modo que las primeras lluvias son, en efecto, una imagen de la resurrección venidera.

Pero el paralelismo entre la lluvia y la palabra no termina ahí. Hemos visto anteriormente que el tiempo de Sucot marca el final de la lectura del ciclo anual de la Torá en la sinagoga y que se lee la última parashá Vezot Habraha: "¡Aquí está la bendición!

Esta lectura tiene lugar el octavo y último día de la fiesta, y es la ocasión de una gran demostración de alegría, por lo que se llama "Simhat torah" (la alegría de la torah).

Así, hay una asimilación entre la Torá y la lluvia.

Obsérvese también que en Juan 7:37-39, Jesús, que había ido a la fiesta de Sucot, se encuentra en el templo

En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado. 

Siloe (hoy) - lugar adonde Yeshoua dijo "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba"

Juan nos explica que estaba hablando del Espíritu Santo que recibirían los que creyeran en Él.

Como vemos, el símbolo del agua era multiforme.

La temporada de lluvias comprende tres periodos:

• Las lluvias de otoño, las "moré"
• Las lluvias más abundantes del invierno, que por eso se llaman "revivim", es decir, "abundancia"
• Las lluvias de diciembre a marzo.

Si son deficientes, la sequía y el hambre están garantizados, un desastre que, según la Biblia, afectó a menudo al pueblo de Israel y que se considera un juicio de Dios cuando su pueblo es infiel a los mandamientos de la Torá. Este fue el caso en los tiempos de Rut, Acab y Jeremías, por nombrar sólo los más importantes.

Este último profeta (Jeremias) habla con gran elocuencia de los males de la sequía en el capítulo 14

          Jeremias 14 1:1-5 y 21-22

14:1-5

Palabra de Jehová que vino a Jeremías, con motivo de la sequía. Se enlutó Judá, y sus puertas se despoblaron; se sentaron tristes en tierra, y subió el clamor de Jerusalén. Los nobles enviaron sus criados al agua; vinieron a las lagunas, y no hallaron agua; volvieron con sus vasijas vacías; se avergonzaron, se confundieron, y cubrieron sus cabezas. Porque se resquebrajó la tierra por no haber llovido en el país, están confusos los labradores, cubrieron sus cabezas. Aun las ciervas en los campos parían y dejaban la cría, porque no había hierba. (...)

14:21-22

Por amor de tu nombre no nos deseches, ni deshonres tu glorioso trono; acuérdate, no invalides tu pacto con nosotros. ¿Hay entre los ídolos de las naciones quien haga llover? ¿y darán los cielos lluvias? ¿No eres tú, Jehová, nuestro Dios? En ti, pues, esperamos, pues tú hiciste todas estas cosas.

Wadis - Oued - seco y en unos minutos despues en epoca lluvia - Construir su casa sobre la Roca!!!

Jeremias menciona el hecho de que, para encontrar unas escasas gotas de agua, la gente cava en el lecho de los wadis (torrentes que se secan durante el verano, pero que lleva una abundancia de agua cuando llegan las lluvias de invierno) lo que la Biblia llama "gévim", una especie de embudo excavado en el lecho de las ramblas para que, cuando el torrente esté seco, queden bolsas de agua que se puedan aprovechar. Un episodio similar se encuentra en el segundo libro de los Reyes

2 Reyes 3:13-18

Entonces Eliseo dijo al rey de Israel: ¿Qué tengo yo contigo? Ve a los profetas de tu padre, y a los profetas de tu madre. Y el rey de Israel le respondió: No; porque Jehová ha reunido a estos tres reyes para entregarlos en manos de los moabitas. Y Eliseo dijo: Vive Jehová de los ejércitos, en cuya presencia estoy, que si no tuviese respeto al rostro de Josafat rey de Judá, no te mirara a ti, ni te viera. Mas ahora traedme un tañedor. Y mientras el tañedor tocaba, la mano de Jehová vino sobre Eliseo, quien dijo: Así ha dicho Jehová: Haced en este valle muchos estanques. Porque Jehová ha dicho así: No veréis viento, ni veréis lluvia; pero este valle será lleno de agua, y beberéis vosotros, y vuestras bestias y vuestros ganados. Y esto es cosa ligera en los ojos de Jehová; entregará también a los moabitas en vuestras manos.

Esto era cuando los reyes de Israel, Judá y Edom, que habían emprendido imprudentemente una expedición militar contra Moab, se encontraron a sí mismos y a sus ejércitos amenazados por la sequía. El profeta recibe entonces una revelación de Dios y grita: "

Haced en este valle muchos estanques. Porque Jehová ha dicho así: No veréis viento, ni veréis lluvia; pero este valle será lleno de agua, y beberéis vosotros, y vuestras bestias y vuestros ganados.”

Por otra parte, Jeremías, que vivía en Anatot, cerca del ouadi Prat (el torrente de Kerit en el que se refugió Elías durante la sequía, un torrente que en principio siempre está abastecido de agua), se asombra de que sus compatriotas caven "cisternas vacías que no retienen el agua", apartándose de su Dios que es "fuente de agua viva", para correr tras los vanos ídolos de las naciones (las cisternas vacías).

Por último, la última estación de lluvias se denomina "malkoch", las últimas o primaverales lluvias mencionadas anteriormente.

Las grandes aguas

Pero la lluvia no es sólo la imagen de la bendición de Dios, sino que también puede llegar a ser devastadora, especialmente en el desierto. En particular, cuando llega la estación de las lluvias en otoño, los beduinos se desplazan y abandonan los lechos de los wadis donde han permanecido durante el verano, ya que, aunque están secos, los lechos de los wadis conservan algo de humedad y son aptos para perforar pozos que puedan llegar a la capa freática.

Pero cuando llega la temporada de lluvias, pueden desatarse repentinas y violentas tormentas en el desierto. Pueden caer violentas tormentas como dice el profeta Amós 4:7

También os detuve la lluvia tres meses antes de la siega; e hice llover sobre una ciudad, y sobre otra ciudad no hice llover; sobre una parte llovió, y la parte sobre la cual no llovió, se secó. Y venían dos o tres ciudades a una ciudad para beber agua, y no se saciaban; con todo, no os volvisteis a mí, dice Jehová.

Así, las tormentas pueden ser muy localizadas y en unos instantes los cauces de las ramblas comienzan a llevar torrentes de una impetuosidad casi irresistible que arrastran todo lo que encuentran a su paso: rocas, troncos de árboles y, por supuesto, los imprudentes que hubieran permanecido en su camino...

Ahora bien, esta situación es aún más peligrosa porque río abajo del lugar donde se ha desatado la tormenta, el cielo puede ser completamente azul y de repente se oye el rugido del torrente, en ese momento ya es casi demasiado tarde, en pocos minutos "las grandes aguas se desbordan" y es la muerte.

El Salmo 40:1-4 se refiere a esta situación. David dice, hablando del Señor:

Pacientemente esperé a Jehová, Y se inclinó a mí, y oyó mi clamor. Y me hizo sacar del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso; Puso mis pies sobre peña, y enderezó mis pasos. Puso luego en mi boca cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Verán esto muchos, y temerán, y confiarán en Jehová. Bienaventurado el hombre que puso en Jehová su confianza, Y no mira a los soberbios, ni a los que se desvían tras la mentira.

En efecto, como decía el profesor Noga Ha Reuveni, gran especialista en el desierto que había vivido este drama, "el único camino de salvación para un náufrago es aferrarse a una roca y mantenerse en ella hasta que pase el torrente...". Esta misma idea se encuentra en la parábola de Jesús de las dos casas: una construida sobre roca y otra sobre arena.

Ver video en fin del articulo.

          Mateo 7:24-27

Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina.

Jesús era un "technon", no sólo un carpintero como se suele traducir, sino un constructor. Sabía cómo construir una casa desde el suelo hasta el tejado y conocía los daños que las lluvias invernales podían causar a un edificio cuyos cimientos no fueran lo suficientemente profundos.

También se refiere al peligro de las lluvias invernales en la famosa declaración de Cesarea

Baniyas Cueva de Pan, la entrada al infierno según la tradición en la época de Jesús, donde hizo su declaración

Mateo 16:18

Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Esta es también la imagen utilizada en el Salmo 126:4-6, el salmo del retorno, donde el salmista dice:

Haz volver nuestra cautividad, oh Jehová, Como los arroyos del Neguev. Los que sembraron con lágrimas, con regocijo segarán. Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volverá a venir con regocijo, trayendo sus gavillas.

Cuando las tormentas se han disipado, se crean aquí y allá en el desierto lo que la Biblia llama "mikvehs", es decir, lugares donde se reúnen las aguas.

Los pastores conocen estos abrevaderos como las "aguas tranquilas" del Salmo 23:1-2, que pueden almacenarse en cisternas o que pueden dar lugar a pozos.

Jehová es mi pastor; nada me faltará. En lugares de delicados pastos me hará descansar; Junto a aguas de reposo me pastoreará.

Son puntos de encuentro que tienen una función social, donde las mujeres acuden a sacar agua, donde los pastores abrevan sus rebaños, donde se crean romances (por ejemplo, Rebeca y el criado, Raquel y Jacob...).

Oasis en el desierto Israel

Génesis 29:1-3

Siguió luego Jacob su camino, y fue a la tierra de los orientales. Y miró, y vio un pozo en el campo; y he aquí tres rebaños de ovejas que yacían cerca de él, porque de aquel pozo abrevaban los ganados; y había una gran piedra sobre la boca del pozo. Y juntaban allí todos los rebaños; y revolvían la piedra de la boca del pozo, y abrevaban las ovejas, y volvían la piedra sobre la boca del pozo a su lugar.

Génesis 29:9-10

Mientras él aún hablaba con ellos, Raquel vino con el rebaño de su padre, porque ella era la pastora. Y sucedió que cuando Jacob vio a Raquel, hija de Labán hermano de su madre, y las ovejas de Labán el hermano de su madre, se acercó Jacob y removió la piedra de la boca del pozo, y abrevó el rebaño de Labán hermano de su madre.

Génesis 24:11-16

E hizo arrodillar los camellos fuera de la ciudad, junto a un pozo de agua, a la hora de la tarde, la hora en que salen las doncellas por agua. Y dijo: Oh Jehová, Dios de mi señor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y haz misericordia con mi señor Abraham. He aquí yo estoy junto a la fuente de agua, y las hijas de los varones de esta ciudad salen por agua. Sea, pues, que la doncella a quien yo dijere: Baja tu cántaro, te ruego, para que yo beba, y ella respondiere: Bebe, y también daré de beber a tus camellos; que sea ésta la que tú has destinado para tu siervo Isaac; y en esto conoceré que habrás hecho misericordia con mi señor. Y aconteció que antes que él acabase de hablar, he aquí Rebeca, que había nacido a Betuel, hijo de Milca mujer de Nacor hermano de Abraham, la cual salía con su cántaro sobre su hombro. Y la doncella era de aspecto muy hermoso, virgen, a la que varón no había conocido; la cual descendió a la fuente, y llenó su cántaro, y se volvía.

Es, por tanto, un lugar de reunión, más o menos importante. Así, en el libro del Génesis, "el montón – reunión de aguas" (mikveh maim) se describe como "mar". Hoy en día, mikve es un término utilizado para los baños rituales utilizados para la purificación.

          Génesis 1:10

Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno.

La mikve como lugar de reunión también se menciona en 1 Crónicas 29:15, en una oración en la que David declara:

Porque nosotros, extranjeros y advenedizos somos delante de ti, como todos nuestros padres; y nuestros días sobre la tierra, cual sombra que no dura. (no hay “mikve”, no hay esperanza)

Esta expresión suele traducirse como "no hay esperanza".

De hecho, mikve también puede significar esperanza (la raíz tikva), pero también "lugar de reunión". Además de describir el destino del hombre, David también describe la situación del pueblo de Israel privado de un lugar de reunión, es decir, de un templo.

Hasta la construcción del santuario, que sería obra de Salomón, las tribus de Israel estaban dispersas, errantes y como extranjeras. Pero cuando se construya el templo, el pueblo de Israel tendrá un lugar donde podrá reunirse en torno a su Dios para escuchar su Palabra (davar), como un agua benéfica que emana del "dvir" (la misma raíz que "davar", (palabra), es decir, del Lugar Santísimo donde residirá la presencia de Dios.

Este Dios que reside en el Templo será para Israel, que hasta ahora ha sido como un rebaño de ovejas errantes, un lugar donde estas ovejas sedientas podrán acudir a saciar su sed en la fuente de agua viva que será la presencia de Dios: la "shchina", así los profetas Ezequiel, Joel y Zacarías anuncian un día en el que el agua saldrá del Templo y fertilizará el desierto de Judá fluyendo hacia el este después de que el Monte de los Olivos se haya partido en dos. Como resultado, el desierto de Judá se convertirá de nuevo en un Jardín del Edén y el Mar Muerto en un lago lleno de peces, como el Lago de Galilea

Ezequiel 47:6-12

 Y me dijo: ¿Has visto, hijo de hombre? Después me llevó, y me hizo volver por la ribera del río. Y volviendo yo, vi que en la ribera del río había muchísimos árboles a uno y otro lado.  Y me dijo: Estas aguas salen a la región del oriente, y descenderán al Arabá, y entrarán en el mar; y entradas en el mar, recibirán sanidad las aguas. Y toda alma viviente que nadare por dondequiera que entraren estos dos ríos, vivirá; y habrá muchísimos peces por haber entrado allá estas aguas, y recibirán sanidad; y vivirá todo lo que entrare en este río. Y junto a él estarán los pescadores, y desde En-gadi hasta En-eglaim será su tendedero de redes; y por sus especies serán los peces tan numerosos como los peces del Mar Grande. Sus pantanos y sus lagunas no se sanearán; quedarán para salinas. Y junto al río, en la ribera, a uno y otro lado, crecerá toda clase de árboles frutales; sus hojas nunca caerán, ni faltará su fruto. A su tiempo madurará, porque sus aguas salen del santuario; y su fruto será para comer, y su hoja para medicina.

Así, el desierto volverá a florecer, serán los tiempos mesiánicos, la tierra de Israel volverá a ser un Jardín del Edén y "se le dará la gloria del Líbano". En efecto, el Líbano es en la Biblia la imagen de un verdadero paraíso terrenal, fecundado como está por las nieves del Hermón y, por tanto, "Eretz plougué maïm" (tierra rebosante de agua). Y de Jerusalén, cuyo templo se elevará por encima de todos los montes circundantes, saldrá la torah que, como los cuatro ríos del Edén, irá a los confines del mundo para fecundar los confines de la tierra con la palabra divina, de modo que el conocimiento del Señor llenará toda la tierra como las aguas cubren el fondo de los mares. Isaías 11

Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces. Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos; sino que juzgará con justicia a los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra; y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura. Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león como el buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar.Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa. Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Y levantará pendón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de Judá de los cuatro confines de la tierra. Y se disipará la envidia de Efraín, y los enemigos de Judá serán destruidos. Efraín no tendrá envidia de Judá, ni Judá afligirá a Efraín; sino que volarán sobre los hombros de los filisteos al occidente, saquearán también a los de oriente; Edom y Moab les servirán, y los hijos de Amón los obedecerán. Y secará Jehová la lengua del mar de Egipto; y levantará su mano con el poder de su espíritu sobre el río, y lo herirá en sus siete brazos, y hará que pasen por él con sandalias.Y habrá camino para el remanente de su pueblo, el que quedó de Asiria, de la manera que lo hubo para Israel el día que subió de la tierra de Egipto.

La renaissance d'une rivière dans le désert israélien

La rivière Zin n'a mis que quelques secondes à reprendre son cours dans le désert israélien du Néguev. Cela a permis de combler des années de sécheresse.

https://www.youtube.com/watch?v=bKw2Hmkzk-I

El renacimiento de un río en el desierto israelí